考察事物的开端而预见到它的结果。

见“原始要终”。

引述故事古义以讽刺今事。

缘：顺着；木：树；希：希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功

悭：欠缺。缘分欠缺。指与对方无缘相见

东汉陈实有子陈纪字符方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意谓两人难分高下。事见南朝宋刘义庆《世说新语·德行》。后称兄弟皆贤为难兄难弟或元方季方。

保全自身，远离祸害。

代指人类。

见“冤家路窄”。

缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。

形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。

就：完成。拿起笔来很快就写完了。

源头的水清，下游的水自然就清。比喻因果相连，事物的本原好，其发展和结局也就好；或领导贤明，其下属也廉洁。源，也作原。亦作“源清流洁”、“源清流净”。

《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤沙虫”指阵亡的将士或死于战乱的人民。

见“渊渟岳峙”。

元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。

间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。

道：道路。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满和怨恨。

源：源头；流：流程。源头很远，水流很长。比喻历史悠久。

怨恨之声充满道路。形容不满情绪十分普遍。

缘：缘分，机缘。缺少缘分。

元龙：三国时陈登，字元龙。原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。

比喻互相感应，一倡一和。

见“沅芷澧兰”。

文：文字，指字面。只根据字面理解内容，牵强附会，不求甚解。亦作“望文生义”。

用蔺相如完璧归赵的典故。谓原物归还，并无损失。

《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

猿和鹤凄厉地啼叫。

见“猿啼鹤唳”。

猿和鹤凄厉地啼叫。

猿猴惊恐，鹤哀怨。形容凄凉悲哀的气氛。多指因战乱，人死于战场而造成的。亦作“猿悲鹤怨”、“鹤怒猿啼”。

同“远谋深算”。

举：起飞。飞得又高又远。指摆脱困境，躲避到远方。比喻前程广大。

援笔：拿笔。拿起笔立刻写成。形容才思敏捷。亦作“援笔成章”、“援笔而就”。

深远的思虑。

犹言高瞻远瞩。

过去至现在；长期以来。

见“远年近岁”。

永垂不朽。

原原本本。

《楚辞·九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰。”王逸注：“言沅水之中有盛茂之芷，澧水之内有芬芳之兰，异于众草”。芷，一本作“茝”。澧，一本作“醴”。本指生于沅澧两岸的芳草，后用以比喻高洁的人或事物。

形容所受的冤屈很难得到昭雪。

引：离开。远远地离开，深深地潜沉。比喻逃离困境。

振：通“赈”，救济。援救落水的人，周济饥渴的人。指帮助落难者。

喻：譬喻。说话不敢直言，以远离当前的事例来作引证，绕弯子以其他事来打比方。

形容非常冤枉委屈。

缘：循沿。从事物表面的名义出发去探求事物，没有得到事物真实的本质。

水的源头与支流不相同。比喻各学派的来历和特征互不相同，各有自己的一套。

源：水的源头。水的源头清，下流的水也就清。指修身治国要从根本出发。

怨恨之声充满道路。形容不满情绪十分普遍。

缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好，。

深远的思虑。

传说中产于沅江流域的异龟。用以比喻稀少或难得的人才。

谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

众百姓；善良的百姓。

如水之涌，如风之疾。比喻谈吐滔滔不绝。

如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。

比喻事物的集聚汇合。

亦作“渊源有自来”。①有根据，有来源。②指有根底。

同“圆首方足”。