见“杨雀衔环”。

南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。

指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。

狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

比喻虽然训练有素，但临场表现失常。

阳九：古代以4617年为一元，初入元的106年中有九个灾难。道家以3300年为小百六；厄：灾难。阳九有天灾，百六有地灾。指灾厄之年。

徉长：大模大样。大模大样地径自走了。

阳九：古代以4617年为一元，初入元的106年中有九个灾难。道家以3300年为小百六。阳九有天灾，百六有地灾。指灾厄之年。

仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。

仰头朝天而大声地笑。多就对某件事不以为然而采取旁若无人的态度而言。

仰望屋顶，深深叹息。形容处于困境，无可奈何。

养：休养；储：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集锐气。

养：休养；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集锐气。

扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。

仰：倚靠。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存。

羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。

裘：皮衣。穿着羊皮衣服钓鱼。比喻隐居生活。

扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。

仰望屋顶长叹。指毫无办法，一筹莫展。

杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍的惜别之情。

见“仰事俯畜”。

比喻纵容敌人，自留后患。同“养虎自遗患”。

比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。

横眉怒目。

发扬清操，激励世俗。

花：比喻文采；藻：辞藻，文采。形容文章写得华丽多采。

犹言装疯卖傻。

指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。

《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。

马桶：粪桶。用西洋漆漆过的粪桶。指服饰华丽而无德无才的人

品评诗文。

羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。

平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。

羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。

比喻进退两难。

羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。

仰：倚靠；鼻息：呼吸。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存。

质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。

仰：脸向上。形容一心放在著作上。

象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。

仰身可以攀折，俯身可以拾取。比喻可以随处多得。

仰望：依赖，指望。封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。

幡：垂直的长条旗子。舞动着幡，敲打着鼓。形容热热闹闹地大事张扬。

佯：假装。假装不知道。

佯：假装；诈鬼：骗人。假装出一副害羞的样子来骗人。形容作风造作，不老实。

纵容和帮助动乱。

启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。

怏怏：形容不满意的神情。不满意，不服气。

扬榷：略举大要，扼要论述。扼要论述古代和现代的事情。

喂养老鹰，老鹰吃饱后就飞走。比喻心怀野心的人不易控制，当其得势之时就不再为主人所用。

痈：毒疮。留着毒疮不去医治，就会成为祸害。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。

阳秋：原作“春秋”。《春秋》为古代寓褒贬、别善恶的编年体史书，这种有褒有贬秉笔直书的笔法，使有问题的人觉得可怕。

阳在：县名，为楚时贵介公子所封。指美女之笑。

洋洋：众多、盛大的样子；言：字。形容文章写得很长。

佯：假装。假装疯狂以回避世人。